한문 어조사 용법

◈한자 허자(虛字 : 어조사)의 쓰임◈

어조사의 용법을  알지 못하면 한문을 제대로 해석할 수 없다.

어조사로 쓰이는 글자들은  자전을 찾아봐도 제대로 나와있지 않아서 그 용법을 예문을 통해 별도로 잘 익혀두어야 한다.

원문 출처: http://blog.daum.net/wordair/10849083

일부 첨삭 및 교정을 하였습니다.

▶於.于.乎 의 쓰임

於.于.乎의 쓰임은 거의 같다. 그러나 乎 의 경우는 때로 종결사로 쓰이는 것이 다르다.  *于는 춘추시대 많이 썼고, 이후에는 於를 많이썼다.

                   

  1)처소(장소). 방향 : ∼에서(in), ∼에(at), ~로(to)

    埋于墻下(매우장하: 담장 아래에 묻다)

    生於鄕, 長於都市.(생어향, 장어도시: 촌에서 태어나 도시에서 자라다.)

    吉童上於京,  無所賴也. (길동상어경, 무소속야: 길동이 서울로 올라갔으나 의지할 곳이 없었다.)

  2)대상. 상대. 목적 : ∼에게. ~에

    孔子問禮於老子(공자문예어노자: 공자는 노자에게 예를 물었다.)

    孝於父母, 忠於國家, 友于兄弟, 弟于長上(부모에게 효도하고, 국가에 충성하고,

             형제간에 우애하고, 어른에게 공경한다.)

    小人敏於利也.(소인민어리야: 소인은 이익에 재빠르다.)

  2-1) 기준. 측면: ~에게는(한테는). ~에는

    白頭山於我國, 若母也. (백두산어아국, 약모야: 백두산은 우리나라에는 어머니와 같다.)

    良藥苦於口. (양약고어구: 좋은 약은 입에는 쓰다.)

  3)비교 : ∼보다, ~에(than, as), ~와

    我國之語音異於中國.(아국지어음이어중국: 우리나라 말소리가 중국과 다르다.)

    靑出於藍, 靑於藍(청출어람, 청어람: 청색은 쪽에서 나왔으나 쪽보다 푸르다.)

    地異山高於金剛山.(지리산고어금강산: 지리산은 금강산보다 높다.)

  4)피동 : ∼에게 ∼을 당하다

    勞心者 治人, 勞力者 治於人(마음을 쓰는자는 남을 다스리고, 힘을쓰는자는

             남에게 다스림을 당한다.)                              

    先則制人, 後則制於人(앞서면 남을 제압하고, 뒤쳐지면 남에게 제압을 당한다)

    日本敗於韓國矣. (일본은 한국에게 패했다.)

  5)유래. 발단 : ∼에서, ~에게서, ~로부터

    靑出於藍 靑於藍(청은 쪽풀에서 나왔으나 쪽풀보다 푸르다.)

    福生於淸儉(복은 청렴하고 검소함에서 생긴다)

  6)감탄사 : 아!

    於戱 前王不忘(어희, 전왕불망: 아 전왕을 잊지 못하겠다)

    于嗟徂兮, 命之衰矣(우차조혜, 명지쇠의: 아 죽어감이여 명이 쇠퇴하였도다)  

 

▶'之'의 쓰임

1)주격: ~이(가)

  人之將死, 其言也善(인지장사, 기언야선: 사람이 죽으려 함에 그 말이 선하다)

  子之廢學 若吾斷斯織也(자지폐학 약오단사직야: 네가 배움을 그만둠은 내가 이 베를 자름과 같다.)

2)관형격:~하는, ~의

  夫婦 生民之始, 萬福之源(부부는 백성을 내는 시초요, 만복의 근원이다)

  天下之難事, 必作於易(천하지난사, 필작어이: 천하의 어려운 일은 반드시 쉬운데서 시작된다.)

3)목적격 : ~을(를)

  曉月之觀, 豈自昏候(효월지관, 기자혼후: 새벽달을 보려고, 어찌 초저녁부터 기다리랴.)

  天命之謂性(천명지위성: 하늘이 명한 것을 성이라고 말한다.   중용)

4)대명사:그것(그 사람, 그 일, 그 물건), 이것

  身體髮膚, 受之父母(몸과 수족, 터럭과 살갗은 그것을 부모에게 받았다)

  敬人者 人恒敬之(남을 공경하는사람은 남이 항상 그를 공경한다)

 

  참고) 뒤에 於자가 생략된 것인지 몰라도, 之자가 諸(=之於)의 의미로 쓰이는 경우가 더러 있다. 그리고 之자가 앞의 어떤 단어를 받는 대명사적인 기능으로 쓰일 때, 之자는 대개 목적어로 쓰이고, 주어로 쓰이는 경우는 드물다.

4-1)형식적인 목적어: (막연한) 어떤 것.

知之不如好之. (아는 것은 좋아하는 것보다 못하다.)

참고) 형식적인 목적어로 쓰이는 용법은 이론의 여지가 있고, 우리말로 옮길 때는 굳이 之자를 해석하지 않아도 된다.

4-2) 지시 관형사: 그(=其)

爲人後者 爲之子也.(남의 후사가 된 자는 그 사람 아들이 된다.)

5)동사 : 가다(go).

孔子自魯之齊.(공자자로지제: 공자가 노나라에서 제나라로 갔다.)

 

 

▶'以'의 쓰임

1)수단.방법: ~로써, ~을가지고

  以責人之心, 責己(남을 꾸짖는 마음으로써 자기를 꾸짖다)

  以五十步, 笑百步(오십보로써 백보를 비웃다)

2)자격.신분:~로서

  王, 待吾以國士(왕, 대오이국사: 왕이 나를 국사로서 대접한다)

  以臣弑君 可謂仁乎?(이신살군 가위인호:  신하로서 임금을 죽이는것이 어질다고 할수 있는가?)

3)이유. 원인: ~때문에, ~이므로, ~때문에, 까닭, 이유

  所貴乎人者, 以其有五倫也(소귀호인자, 이기유오륜야: 사람을 귀하게 여기는 까닭은 사람에게 오륜이 있기 때문이다)

  未嘗以貧廢學(일찍이 가난때문에 학업을 폐하지 않는다)

4)목적어:~을, ~을가지고

  弟, 以其一與兄(아우가 그하나를 형에게 주었다)

5)시간, 기간:~에 ~동안

  以十月祭天(10월에 하늘에 제사지내다)

6)동반:~과 더불어 ~을 거느리고

  庾信以兵進, 而圍城(유신이병진, 이위성: 유신이 병사를 거느리고 나가서 성을 포위하다)

7)순접:~하여, ~해서(以=而)

  樂以忘憂(락이망우: 즐거워하여 근심을 잊다)

  殺身以成仁(살신이성인: 자신을 희생하여 인을 이루다)

▶'而'의 쓰임

1)순접 : 그리고, ~해서 ~하면서

  敏於事而愼於言(민어사이신어언: 일에는 민첩하고 말에는 신중하다.)

  得天下英才而敎育之(득천하영재이교육지: 천하영재를 얻어서 그들을 교육하다)

2)역접 : 그러나, ~하되, 그런데도

  思其理而不能得(사기리이불능득: 기 이치를 생각하여 보았으나 알수 없다.)

  人不知而不慍 (인부지이불온: 남이 알아주지 아니하되 성내지 않는다)

3)자격.신분 : ~로서

  人而無志 終身無成(인이무지 종신무성: 사람으로서 뜻을 세움이 없으면 종신토록 이루지 못한다.)

  人而不仁 如禮何(인이불인 여례하: 사람으로서 이질지 못하면 예를 어떻게 할 것인가?)

4)가정.조건 : 만약 ~하면

  幼而不學 老無所望(유이불학 노무소망: 어려서 만약 배우지 않으면 늙어서 바랄것이 없다)

  上下交征利 而國危矣(상하교정리 이국위의: 상하가 서로 이로움만을 다투면 나라가 위태로울 것이다)

5)접미사 : 부사와 용언의 연결(시간, 때)

  朝而往 暮而歸(조이왕 모이귀:  아침에 갔다가, 저녁에 돌아오다)

  始而(비로소), 久而(오랫동안), 今而(이제), 五十而(오십에)

6)한정종결사 : ~일뿐이다. 일따름이다.

  孔孟之道 正其道而 不謀其利(공맹지도 정기도이 불모기리: 공맹의 도는 그 도리를 바로잡을 뿐이요 그 이익을 꾀하지 않는다)

  夫子之道 忠恕而已(부자지도 충서이이:  부자(선생님)의 도는 충과 서(용서) 뿐이다)

7)너, 그대

  而忘越人之殺而父耶(이망월인지살이부야: 너는 월나라 사람이 네 앚버지 죽인 것을 잊었는가?)

  余知而無罪也(여지이무죄야: 나는 네가 무죄임을 안다.)

▶者의 쓰임

1) 사람 : ∼사람

       儉者心常富 奢者心常貧(검소한 사람은 마음이 항상 부유하고,

          사치한 사람은 마음이 항상 가난하다.)

2) 사물.사실 : ∼라는 것, ∼하는 것.

       農者 天下之大本也.(농사라는 것은 천하의 큰 근본이다.)

       孝者百行之本也.(효라는것은 온갖행실의 근본이다.)

       二牛何者爲勝.(두마리 소중에 어떤것이 나은가?)

3) 접미사 : ∼에(시간)

       昔者 東海龍女病心.(석자 동해룡녀병심: 옛날에 동해 용왕의 딸이 마음에 병이 걸렸다.)

       古者黃相國喜.(고자황상국희: 옛날에 황희 정승이)  相: 재상

4) 場所 : ∼곳

       水淺者 大魚不遊.(수천자 대어불유: 물이 얕은곳은 큰고기가 놀지 않는다 )

▶與의 쓰임

1)前置詞(전치사) : ∼과(와) 더불어(함께)

    與民同樂(여민동락: 백성과 더불어 즐긴다).

    與文字不相流通(여문자불상류통:  문자와 서로 유통하지 않는다)

2)接續詞 : ∼과(와) 

    禮與食孰重(예절과 음식중 어느것이 중요한가?)   孰: 누구숙

    富與貴 是人之所欲也(부와귀는 사람이 하고자 하는 것이다.)

3)疑問종결사 : ∼인가?

    民之不正, 是誰之過與?(백성의 부정이 누구의 잘못인가?) 

    子非三閭大夫與?(그대는 삼려대부가 아닌가? 삼려대부-벼슬이름)

4)慣用句 : 與其 ∼ 不如 : ∼보다는 차라리 ∼이 낫다.

    與其生辱, 不如死快.(살아 욕되는것 보다는 차라리 흔쾌히 죽는것이 낫다)

5)動詞 : 주다.

    以其一 與兄. (그하나를 형에게 주다)

▶自의 쓰임

1)전치사 : ~에서, ~로부터(=從, 由) 

   自天而降乎, 從地而出乎(하늘에서 내려 왔느냐? 땅에서 솟아났느냐?)

   高句麗鄒牟王 出自北夫餘 (고구려추모왕 출자북부여:  고구려 추모왕은 북부여로부터 나왔다)

2)부사 : 스스로, 저절로, 자연히  浮生空自忙(덧없는 인생이 부질없이 스스로 바쁘기만 하다)  禍自遠矣(재앙은 저절로(자연히) 멀어진다)

3)명사 : 자신, 스스로  子自愛 不愛父故 虧父自利(자식이 자신을 사랑하고 아버지를 사랑하지 않는 까닭으로  아버지를 해쳐서 자신을 이롭게 한다)

4)自~至의 호응구 : ~로부터 ~까지  自初至終(처음부터 끝까지)

▶諸의 쓰임

1)문장의 중간에 쓰일경우(어조사 저) : ~을 ~에<之,於의 축약>

  不若投諸江而忘之(불약투저강이망지: 그것을 강에 던져서 잊는것만 같지 못하다)

  君子求諸己,小人求諸人(군자구저기, 소인구저인: 군자는 그것을<책임>을 자기에게서 구하고,소인은

                      그것을 남에게서 구한다.)

2)문장이 끝에 쓰일경우(어조사 저) : 그런일이 있는가?<之,乎의 축약>

  一言而可以興邦, 有諸?(일언이가이흥방, 유저: 한마디 말로써 나라를 흥하게 할수있다고 하니 그런일이 있습니까?)

3)접두사(모두 제) : 모두, 여러분

  諸君, 不察耳(제군, 불찰이: 여러분이 살피지 않았을 뿐이다)

  諸惡皆自起(제악개자기: 모든 악이 스스로 일어난다)

▶則의 쓰임

1)접속사 즉 : ~하면, ~라면

  過則勿憚改(과즉물탄개: 잘못이 있다면 고치리를 꺼리지 말라)

  日出則爲晝(일출즉위주: 해가 뜨면 낮이 된다)

2)주격조사 즉: ~은, ~이(가)

  我則何故獨爲衆人耶(아즉하고독위중인야: 나는 무슨까닭으로 보통사람이 되는가?)

  此則言者之過也(차즉언자지과야: 이것은 말한 사람의 잘못이다)

  仁則吾不知也(인즉오부지야: 인은 나도 모르겠다)

3)명사 : 법, 본받다(校則-교칙)

▶爲의 쓰임

1)전치사 : 위하여, ~때문에, ~에게, ~에 대하여

  爲人謨而不忠乎(위인모이불충호: 남을 위해 일을 도모함에 정성을 다하지 못했는가?)

  吾弟爲我死, 我何生爲(오제위아사, 아하생위:내동생이 나때문에 죽었는데 내가 무엇때문에 살겠는가?)

  不足爲外人道也(바깥 사람에게 말할것이 못 된다)

2)종결사 : ~인가?

  我何生爲?(아하생위: 나는 어찌 태어났는가?)

  自令放爲?(자령방위: 스스로 쫓겨났는가?)

  奚用多爲?(해용다위: 어찌 많은 사람을 쓰겠는가?)

3)동사 : ~이다. ~되다. ~한다. 된다. 삼는다.

  勤爲無價之寶(근위무가지보: 부지런함은 값을 매길 수 없는 보배이다)

  見義不爲, 無勇(견의불위, 무용: 의를 보고 하지 않음이 용기가 없는 것이다.)

  學者乃爲君子(학자내위군자: 배운 사람은 군자가 된다)

 

4)숙어

 가)以~爲~용법:~로써 ~을 삼다, ~을 ~라 여기다.

   居家以節儉爲先(집안에서 살아감에 절약과 검소함을 우선으로 삼다)

   鮑叔 不以我爲不肖(포숙이 나를 미련하다고 여기지 않는다)

 나)爲~所~: ~에게 ~을 당하다

  好憎人者, 亦爲人所憎(호증인자, 역위인소증: 남을 미워하기를 좋아하는자는 역시 남에게 미움을 당한다)

▶焉의 쓰임

1)부사 : 어찌 ~하겠는가?  焉用牛刀(언용우도:어찌 소잡는 칼을 쓰리요?) 

 未知生, 焉知死(미지생, 언지사: 아직 삶도 모르는데, 어찌 죽음을 알리요?)

2)종결사

  가) ~이다(단정)    

     吾於足下有厚望焉(오어족하유후망언: 나는 족하에게 후히 바라는 것이 있다) 족하=귀하

  나) 비교 : 이보다 <於此, 於之, 於是의 축약> 過而能改, 善莫大焉(과이능개, 선막대언:허물이 있으되 고친다면 선이 이보다 큼이 없다)

  다) 대명사 : 그것을 이것을<於之의 축약>     

   衆好之 必察焉(중호지 필찰언: 많은 사람이 그것을 좋아하더라도 반드시 그것을 살피다)

3)접미사 : 시간(~에)

  少焉, 月出於東山之上(조금 뒤에 달이 동산위에 뜨다)

▶也의 쓰임

  문장 끝에 씌여  결정사로  사용

  뜻:   ~ 이다.    農天下之本也 (농사는 천하의 근본이다)